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oppo手机,乌托邦,李商隐的诗-创投马时刻新闻

不少人曾在语文教科书里学过《等候戈多》这篇文章,相信你读完后也会不由得吐槽:“这作者都写了些什么玩意呀?”

《等候戈多》是荒谬派戏曲的开山之作,它讲了一个“什么也没有发作,没有人来,也没有人走”的故事。

在乡下小路上的一棵枯树旁,两个流浪汉在等候戈多,为了打发时刻,他们说些无聊的话,做些无聊的动作,终究一个小男孩跑过来告知他们,“戈多今日不来了,明日准来”。

第二天,相同的时刻,相同的地址,两个流浪汉又来等候戈多,又重复前一日的无聊,但终究仍是什么都没有比及。

没有情节,没有戏曲抵触,没有明显的人物,语无伦次的对话,不行思议的动作,便是这样一个故事,1953年在巴黎初次公演的时分,引起了巨大颤动。

一方面,有评论家表明“没有比它更糟糕的了”,但另一方面,这部戏却成为了战后法国最叫座的一出戏,接连演出三百多场。

1957年旧金山剧团把《等候戈多》带到了圣昆丁监狱,这部从前使巴黎和伦敦的老练观众大惑不解的东西,却遭到了罪犯们的热烈欢迎。他们在这部无聊的、无望的、令人窒息的戏曲中,看到了自己的影子。

不行否分的是,这部戏并不太好了解。《等候戈多》里的戈多,从头到尾都没有进场。戈多到底是谁,咱们不知道,作者贝克特也不知道。

1. 他发明一种新的小说与戏曲的方式,收割诺贝尔文学奖

事实上,贝克特的创造从一开端走的便是一条远离现实主义传统的路途。

1928年到1930年,他在巴黎高级师范学院任英语讲师期间,结识了闻名的现代派作家詹姆斯·乔伊斯,并深受其影响。

在他看来,艺术家的职责便是表达他悉数的杂乱体会,不用答理大众关于简单了解的懒散要求。

作者贝克特

二战完毕后,面临一个物质和精力都被摧毁了的国际,一个荒谬的、不行了解的、无力解救的国际,贝克特扔掉了传统戏曲那种以理性的逻辑和情节来表现国际的做法,不再用理性来证明国际的荒谬,而是用舞台形象来出现这种荒谬。换句话说,他要用荒谬来表现荒谬。

一位英国学者曾这样点评贝克特:

“他的剧刁难人生所作的昏暗描绘,咱们尽能够不用承受,可是他关于戏曲艺术所做的奉献,却是足以赢得咱们的感谢和敬重。他描写了人类穷途末路的苦境,却将戏曲引入了山穷水尽的新村。”

1969年,他因“以一种新的小说与戏曲的方式,以崇高的艺术表现人类的苦恼”而取得诺贝尔文学奖。

2. 直面国际和人生的荒谬,才是人的英勇和庄严地点

这部著作没有明显的人物,没有哲理性的对话,没有清晰的主题,有的仅仅改头换面的人物,在进行着不合逻辑的啰嗦,堕入梦魇似的重复。

可是你又不得不供认,它的确带给咱们考虑。国际是荒谬的,没有逻辑的,命运是不行知的,有的人获救,有的人却遭到赏罚,有的人成了奴隶,有的人却挥起了鞭子,放山羊的被优待,放绵羊的被暴打,昨日还得意忘形的人,今日却任人蹂躏,更为荒谬的是,人们对此力不从心。

为什么是这样的?

提到这儿,有必要给咱们介绍一下这部剧的创造布景。第二次国际大战后,西方国际一片断壁残垣,整个社会处于重建过程中。战役不只摧毁了人们物质的家乡,更给人们带来了严峻的精力危机。

越来越多的西方人,开端反思传统的基督教崇奉,质疑天主的存在。

假如真的有天主,人们在战役中遭受苦楚的时分,天主为什么不去解救他们?假如没有天主,那人生的含义又在哪里?

人们失去了宗教的支撑,理性又被证明是那样的不行信任,科技的开展和物质的丰厚并纷歧定给人们带来美好生活,原子弹的爆破,更展现出高度的理性和文明结出的粗野后果。

在这样一个崇奉幻灭的国际上,人类成了无法救助的被放逐者。面临这种可怕的境况,出路在哪里?人们该怎么存在?

或许,正如剧中弗拉基米尔所说的,在这一场巨大的紊乱中,只要一件事是清楚的:咱们等候着戈多的来临。

那么,戈多究竟是谁呢?有人说戈多便是天主,有人以为戈多代表着“虚无”和“逝世”,贝克特自己则表明,“要是我知道,早就在剧中说出来了。”

或许戈多是谁并不重要,乃至戈多会不会来也不重要,重要的是期望和等候

正如英国评论家马丁·艾林斯所说:“在咱们整个终身的绵长过程中,咱们一直在等候什么;戈多则表现了咱们的等候之物——它或许是某个事情,一件东西,一个人或是逝世。”

除了逝世,这种等候,往往纷歧定会真实完成

可是,就像推石头的西西弗斯,明知第二天石头还会滚落下来,但仍然持之以恒地去推,由于他直视了本身命运的荒谬,回绝向众神垂头。他深知自己的命运是自由选择的成果,并成功地具有了“经过鄙视而自我逾越的命运”,由此他以为自己是美好的。

相同,面临荒谬的国际,面临为难的命运,等候便是一种反抗和勇气。

《等候戈多》以荒谬的方式,表达了特定历史时期西方社会的精力危机,“弹出了一个年代的失望之音”,但正是这种在失望之中的苦苦等候,在失望中尽力寻觅期望的勇气,“使现代人从贫穷的地步得到了振作”。

修改|凉山

排版|凉山

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